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从三千多年前的西周到几百年前的明朝，从姜子牙、诸葛亮、李淳风、袁天罡，到刘伯温，再到当代的西方，无不惊人相似的指出了同一个事件，那就是“东方圣人”的出现。甚至有西方预言家预测“东方圣人”应该在2019年就已经现身，那为什么到现在还不被人知道呢？难道这只是流传千年的大骗局而已？
如果是真实存在的，那么“东方圣人”到底是谁？在哪里出生？叫什么名字？在哪里做事？会以什么形式出现？将会为人类做什么样的事情？马上全部为您揭秘，敬请认真阅读。
一、姜子牙的《万年歌》这样写道：两人相见百忙中，能人治世一张弓。这个谶语包含了两层含义：第一层，他直接告诉了我们这个人的准确出生地，姓氏和名字。同时，从另外一个层面，告诉了我们他（们）是什么样的人，这样的人会有什么样的成就，能在世上做些什么事情，同时还进一步告诉了我们，他（们）所使用的方法是什么。
【解读】
我们看第一句：前两个字“两人”肯定指的不是一个人，而是两种人。而且这句话中也暗示了以下几个字符：
两人（人 人）：人也可以用“士”来代表，即使现在也可以这样用；
两人相见：是指两个人约定了要见面，那么在正常情况下，见了面一定多少都有所交流（否则就是擦肩而过，就不能见到），而交流基本上都会涉及到言语的寒暄，因此这句话中也包含了“口”字；
百忙中：有束缚的意思，完全可以理解为用两个木桩固定住两个人，即是两个“木”字即“林”字，也可以说是两个“人”字被限制住，那么两个人字加上十字架木桩的束缚，也是一个“林”字；
所以第一句话中就包含有这样几个字符：士、口、林，这三个字组成一个地名，那就是“吉林”（繁体和简体皆指这个名字）；
中：就代表中国，当然也可以简单的理解为“中间”，即代表“里面”也没问题。
所以具体的地点就是中国吉林，现在中国行政区域的划分，有省、市、县、镇、乡。而全中国唯一一个省市同名的地点就只有“吉林”这一个地方，因此，这个人的出生地就是中国的吉林省吉林市，没有第二种模糊或牵强的可能性。
第二句中的“能人治世”四个字蕴含的就是姓。有能力治理国家的“能人”，一定是开国的元勋，而开国元勋中带有“能、人、治、世”四个字的人，上下五千年里只有“李世民”一人，所以这个人就是姓“李”。
一张弓：就是指名字。
如果名字是两个字组成的话，“一”就是其中的一个字或者是“一”的同音字（yi）。“张”一般作为量词可以不考虑，而且既然有量词存在，那么百分百可以肯定的是，名字中的第一个字就是“一”或“一”的同音字（yi）。第二个字就是“弓”字或与“弓”有关的字。而既然是谶语，所以古人肯定不会用本子来代表，所以，这个人的名字一定不叫“一弓”，那么什么字的意思就是代表着“弓”呢？一般情况下，这个字代表的应为上弦月或下弦月形状的字，而在汉字中，只有永恒的“恒”字所代表的本义是指“上弦月渐趋盈满的样子”。所以名字的最后一字肯定就是“恒”字。
因此，这个人的名字就叫做李（yi）恒，出生于中国的吉林省吉林市。
同时，第一句即然告诉我们是两人，现在其一确定叫做李yi恒，那么另外的那一个是谁呢？“百忙”就是指出了另外一个人的情况，即全力以赴只做这件事的人有100人，包含李yi恒在内总共100人，另外的那个人就是指其它的99人，所以这个“东方圣人”就是指李yi恒+99人，总共100人。
能人治世：能人就是指这100人都拥有超凡的本领，治世就是会让人类的思想和道德回升（不是改朝换代）。
一张弓：弓指的是古老的工具，即肯定不是现代的物件，而他们要做的事情即然是与治世有关，那么指的一定就是古人所使用的治理国家的思想。而在中华民族上下五千年的历史发展中，从伏羲氏的《易经》、《山海经》、黄帝的《黄帝内经》、儒家、道家、兵家及诸子百家的所有思想和文献，包含从古印度传来的佛教思想等，只有两千五百年前出现的儒家的《论语》，道家的《道德经》及兵家的《孙子兵法》接近于被完整的流传至今，并且得到了全球的认可。因此，这一张弓，可以准确的判断出是《论语》《道德经》《孙子兵法》等多种思想全部融汇贯通后而成的体系（因为目前的通行版本已被人解释得面目皆非），而他甚至能够把上下五千年所有的“治世”的思想全部都能融汇贯通。
总结：姜子牙的《万年歌》所表达的意思就是：一个出生在中国吉林省吉林市的人，名字叫李yi恒，他将带领99人，共100人，将用两千五百年前的古圣人思想（新解读的正解版本）引领整个世界的道德回归。
二、在三国时期的诸葛亮所写的《马前课》中，也有对未来圣人的描述：拯救患难，是唯圣人，阳复而治，晦极生明。这句话想表达的是什么呢？除了告诉我们圣人的真实身份，同时也告诉了我们，圣人是用谁的方法来拯救世界，最后也说出了大同世界的盛况。
【解读】
圣人：到底什么人才能被称为圣人？在中国古代，圣人早已被下了定义，能够拯救世界于患难之中的就是圣人的思想，那就是儒家、道家和兵家的思想，即孔子、老子和孙子的思想，而孔子、老子和孙子也是真正的全球所公认的圣人。
另外，中华人民共和国成立后，我们中国政府也早已对当代的这个“圣人”一词下了定义，即在中国大地上有一种人是“神圣不可侵犯”的，那种神圣的人就是当代的士兵。而北京智者天下文化传播有限公司所培养的能够弘扬孔子的儒家、老子的道家、孙子的兵家思想的人，要么是退役的军人，要么就是经过军事化训练和管理的不是军人的军人，所以也应对了这个预言。因此这种圣人也不是指某一个圣人，而是指即将出现的能够传递孔子、老子、孙子等“圣人”正解思想的新一批的具有“神圣使命的人”简称“圣人”。
阳复而至：阳在古代都是指男子，所以阳复，就是“子”复，就是指孔子、老子和孙子的思想回来了，当下的情况恰恰如此，经过两千多年的传承和发展，孔子的儒家、老子的道家、孙子的兵家，已经完全被后世和当代人解释得面目全非，目前所看到的各种通行版本基本上都失去了其本意，而“正解的”版本（李懿恒的版本）一旦出现，即“阳复”而至，那么也就意味着圣人的思想将再次出现在世人的面前，世界也会因此而改变。
晦极生明：说明的就是愚昧达到了极致的时候，自然光明会再次出现，而愚昧所说的就是我们当代人类的道德水准大滑坡，人们只认钱的现状。而“生明”指的就是指孔子、老子和孙子的思想正解版本的出现将给人类社会带来新的希望。
总结：诸葛亮的《马前课》告诉我们的就是，正解的《论语》《道德经》《孙子兵法》即将由一批当代的不是军人的军人，传给世界上的每一个角落，最后让世界走向大同。
三、唐朝的李淳风和袁天罡，在他们共同完成的《推背图》中，对于未来圣人的出现又是怎样的描述呢，其一是这样说的：而今中国有圣人，虽非豪杰也周成。四夷重译成天子，否极泰来九国春。这里所描述的内容是什么呢？这段的前两句包含了圣人的身份或地位，以及他的姓氏，后两句包含了两层的含义，其一是指出了这个成就圣人公司的完整名称，其二更包含了这家公司所使用的logo图形。
【解读】
而今中国有圣人：这个“圣人”不一定指会有与孔子、老子和孙子齐名的人出现，而是指能同时运用三个圣人思想的人。这些人也是当代的被世人看成“神圣”的一批人（即可能与军人有关），当然，这些人能够做到的就是把三大体系的思想全部融会贯通，完成圣人所未完成的心愿。对于普通人来说，他们也就是相当于当代的“圣人”。中国一词确切的指就是中华人民共和国。
虽非豪杰：“非豪杰”就是说明他们不是传统认知的那些所谓的名人和有影响力的公众人物。
也周成：周成，周是周朝，成可以理解为成王，也可以理解为由周朝成就的。而一般情况下，这个词可以理解成与周成王有关，“成”在地理位置上可能指“成都”。而在西属地区与“成”字有关的，还有一个重要的事件，那就是“成汉”的建立，而与周朝的成王有关又同时与“成汉”相关的事件，那就是周成王封李氏在西蜀之地，而后李氏在西蜀建立“成汉”政权。因此，“也周成”告诉我们的就是这件事情与一个“姓李”的人相关。另外，虽非豪杰也周成这句话，里面包含着另外的两层含义，即然指出了姓氏，那么名字也应该在这里有所预示才对。我们看“也周成”的“也”字，这个字有连续的意思与后面的“周成”连在一起，就有朝代的延续，因此应该有一个字是与“延”或“连”字有关，而“周成”不管是与周成王有关，还是与后来出现的“成汉”政权联系，都是与朝廷或宫廷或政权有关，所以里面一定包含着另外一个字，而这个字可能就是“朝”或“廷”字。所以，这个人的名字可能会叫做：李延朝、李连朝、李延廷、李连廷。
四夷：是四种不同的东西或领域内容。
重译：重新的解释。
四夷重译：就是指四种不同领域的内容或知识体系被重新解读，而纵观历史，中国本土的所拥有的就是儒家、道家和兵家三种，而佛教的内容是舶来品（不在这句话中），诸子百家又全部来自于儒家、道家和兵家思想的延伸。那么，另外一种思想是什么呢？自中国的改革开放开始，由西方引进来的管理体系，充斥着各层面的管理领域，而在管理领域中，中国传统的三大体系与西方管理体系一直无法做到真正的融合。而当下的情况，在中国本土的经济领域和企业管理中，通行版本的三大思想体系不能得到有效的应用，西方的管理体系又无法全面落地，这时候，如果儒家、道家和兵家能够把现代的管理体系（包括各种东西方的管理工具）全部融汇贯通，就能够形成一套“全新”的应用体系，全面指导企业的经营和管理，甚至是助力经济的强大，国力的提升，那么这就是真正的“第四大体系”，而管理的思想和体系也不是全新的概念（中国的经商和管理已经有几千年的历史），所以就应该是重新诠释。所以，四夷重译就是指儒家、道家、兵家和管理学应用体系的重新解读，而儒家、道家、兵家思想的代表就是《论语》《道德经》《孙子兵法》，所以四夷重译确切的就是指正解版本的《论语》《道德经》《孙子兵法》及管理智慧四大体系（而这四大体系的重译全部出自于李懿恒之手）。而不管这四大体系是哪一种，都是和“文化”有关。因此，这四个字中还包含了“文化”的字眼在里面。
成天子：古今中外，能够成就天子的的那些人，一定是有智慧的人，就是我们常说的“智者”。而“成天子”，本身又包括了拥有“天下”之意。
否极泰来：是一个卦象，指的就是与“否卦”有关，就是它所代表的图形或使用的图案中有“否卦”在内，可能就是标识或logo。
九国：中国大地在大禹时代被划分为九州，所以，九国也凡指“天下”。
春：春天，古时多指“春分”，是指万物复苏即将开始播种的季节，即有“传播”“播种”“推广”的意思在内。
后面的这两句中的第一句中含有一个数字“四”，第二句中含有数字“九”，而“四九”组合在一起，作为地名的话，四九城特指“北京”。
后面这两句中，包含的字符有：文化、智者、天下、传播、北京、否卦的图形。组合后可能会出现“北京智者天下文化传播”的字样，logo就是“否卦”的图形。
总结：这段话总体要表述的就是：一个叫做李延朝或李连朝或李延廷或李连廷
名字的人，用重新诠释后的正解儒家思想中的《论语》、道家思想中
的《道德经》、兵家思想中的《孙子兵法》，以及重新诠释的管理智慧
共四大体系，在北京智者天下文化传播有限公司的名下，在全社会进行
推广。
四、在推背图的另一段中这样写道：无王无帝定乾坤，来自田间第一人，好把旧书多读到，一言一出见英明。这段话的第一句指出了东方圣人的身份和形象，第二句说明了他们的出身，第三句表达的是他们所使用的理论，第四句指出了表现形式和结果。
【解读】
无王无帝定乾坤：保护帝王的一定是军队，而不再保护帝王了那就是从军队中离开，即退役的军人或不是从事保护帝王工作的军人，定乾坤，不用行使军人的权利还能使国家延续，让朝廷延续，这里包含着“延”和“廷”两个字，确定名字叫“延廷”。“延廷”带领的是一批不是军人的军人，在改变着世界。
来自田间第一人：出生比较卑微，没有任何好的家世。田一般也是指农田，而农田与农田之间都会有树木或树林，因此这句话里包含着两个字“农”“林”，所以这个人应该是来自可能是带有“农”和“林”字样的乡村。至少在农村生活过。另外，“田间”在中国写字的纸上，包括开始学习写字所用的纸大部分都是有田字格的，而且第一个写的字可能就是“一横”，再加上预言中含有“第一”的字样，可以判定这就是“一横”的谐音字。因此，前两句包含“延廷”“ 一横”和“农林”几个字。
好把旧书多读到：旧书，多指过时的书或古书，而目前最古的书包含《易经》《论语》《道德经》《孙子兵法》等。
一言一出见英明。“一言”指的就是这个人说的话。“一出”因该是他所表达的思想一旦开始践行的意思。“见英明”中，“英”是指才能或智慧过人的人。“明”明亮，就是让人突然有一种觉醒的感觉。而有一本书就叫做《人生智慧学》，作者的名字就叫做“李懿恒”，也应了“一言”一词。
这里边出了两个名字：一个是“李延廷”还包含了“ 一横”和“农林”几个字，另一个又叫做“李懿恒”，而之前的预言中，一个说是出生在中国吉林省吉林市，这个又说生长在一个叫做“农林”的乡村，这不就矛盾了吗？
总结：这里说的就是出生在吉林省吉林市的李延廷也叫做“一横”的名字，在一个叫做“农林”的乡村长大，喜欢旧书《易经》《论语》《道德经》《孙子兵法》，然后编著了一本叫做《人生智慧学》的书去帮助世人。这个人确切的就叫做李懿恒也叫李延廷。
五、在明朝刘伯温的《烧饼歌》中这样写道：未来教主临下凡，不落宰府共官员，不在皇宫为太子。不在僧院与道院，将在寒门草堂内，燕南赵北把金散。
【解读】
未来教主临下凡：第一句是事件的陈述，也是确定后面三句所表述的内容是事件发生前的东方圣人的身世。李懿恒是实战教学的提出和倡导者，是《论语》《道德经》目前唯一的正解作者，也是孙子兵法终极版的撰写者，全球首个提出了职业总裁的锻造和智者型董事长的修炼，将彻底的改变企业的经营和管理模式。
不落宰府共官员：穷人家的子弟，没有显赫的家世，没有任何背景，也不在任何政府的机构任过职。
不在皇宫为太子：放弃了所拥有的在别人看来已经财富自由的生活，拒绝了上市公司一亿元身价的邀请，只为做这一件事情而来。2019年还放弃了国外的永久居民身份，放弃了国内外的所有财产和生活保障回到中国，户口本至今都没有在自己的手上（因为是挂靠在他人的住宅名下），居无定所（回国后一直租房居住至今）。
不在僧院与道院：非常了解佛教及道教的思想体系，并懂得和掌握了佛家和道家的高深道理，却没有选择进入佛门的寺院和道教的道观。
将在寒门草堂内：他所选择的是在寒门的草堂内去完成自己的历史使命。而这个寒门指的是哪里？草堂又是指哪里？“寒”泛指北方，而目前北方的中心就是指首都，即“北京”，寒门即指进入北方（北京）的大门或进入北方的大门，而且说的很明确，肯定是从南方进入北方（北京）的门户，而从古至今，能够从南方直接进入北京的只有一条通道，那就是“京杭大运河”。所以“寒门”所指的位置就是浙江省的杭州市。而杭州目前进入北京的路上门户有杭州的城站和杭州东站。地点就在这两个火车站其一上面的草堂内，即在火车站的上面。另外“草堂”所表达的就是简陋，而“简”字的另一个词语就是“易”字，因此在这两个火车站上面带“易”字的写字楼只有刚好在杭州东站上面的“易园”。也就是这件事情的发生就在杭州火车东站上面的“易园”。
燕南赵北把金散：“燕”字古时候代表北方，“燕南”指的就是南方。赵代表的就是古代赵匡胤所建立的宋朝，而南赵就是指赵构所建立的南宋，而南宋的都城就是杭州。“南赵北”即再次指向杭州东站的位置。
把金散：“金”有两种含义，一种就是指知识，书中自有黄金屋，书中自有颜如玉，另一种就是指真正的金钱。而“东方圣人”所做的事就是在传递“圣人”的正解思想，即孔子、老子、孙子等三位圣人的思想，不以赚钱为目的，即是“把金散”。另外所做的事情也是在为中华民族的伟大复兴而努力，未来的所有的战略规划（3～5年分三个阶段实现万亿市值的上市公司）都是在为国为民而制定，也再次印证了整句的寓意。
汇总（古今中外）几大预言的结果
一个名字叫做李懿恒（曾用名：李延廷，是北京智者天下文化传播有限公司的法人）1969年10月（旧历）（西方预言家预测的紫薇圣人的出生时间）出生在中国吉林省吉林市（出生后的第十个月，文化大革命中随父母被下放到偏远的山村），在一个叫做“农林”的地方长大。喜欢《易经》《论语》《道德经》《孙子兵法》并重译为《人生智慧学》及孙在兵法终极版，立竿见影的应用在企业的管理和发展中。2019年放弃国外的优厚待遇和生活及无忧的终身保障，放弃所有的国内外的个人财产毅然回到中国，而后居无定所（回国后一直租房居住至今）用北京智者天下文化传播有限公司的名义，使用否极泰来的logo和商标，领着一批弟子（其中将有99人会非常的有影响力，他们被尊称为新一代神圣的人，简称“东方圣人”）最开始的时候在浙江省杭州市火车东站上面的“易园”园区内，采用军事化管理的方式，培养出不是军人的军人式一批人（东方圣人），用正解的儒家的《论语》、道家的《道德经》、兵家的《孙子兵法》及管理智慧（立竿见影、有别于传统的）四大体系，在全社会进行推广和普及，不以个人盈利为目的将帮助企业的管理和发展做革命性的提升，引领人类的道德整体回升的同时，助力中华民族的伟大复兴！
东方圣人们所使用的李懿恒正解的《论语》《道德经》《孙子兵法》的思想体系将是全球唯一能够指导未来企业管理和发展的国学管理体系。并将引领全人类的道德回升。其中《人生智慧学》中的《论语的管理智慧》是唯一能同时做到“修身、齐家、治国、平天下”的版本（其中的任何三章中的三页的内容即可解决企业管理中的任何问题）。
目前市面上流行的其它各种版本的《论语》《道德经》《孙子兵法》的内容只能作为学术上的交流使用，既不能做到全面指导企业管理，也不能让人做到“修身、齐家、治国、平天下”，更无法引领人类的道德回升，反而还会让世人对圣人的思想产生错误认知。
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